A sept ans,

dans un pays pauvre

du Grand Sud

(ici, à Damas),

ou quand

l' "économie

de la connaissance"

se fiance avec

l' "économie

de la

débrouille"...

Cette petite fille de sept ans, en train de faire ses devoirs tout en vendant des confiseries sur un trottoir de Damas, pour quelques piécettes, refusait de se laisser photographier. Elle se couvrait le visage des mains chaque fois que le jeune photographe de presse syrien Wasim Kheir Beik (27 ans) essayait de le faire.

Il n'a pu finalement capter cette image exceptionnelle - prix de la meilleure photo de presse arabe 2007, attribué par l’Union des Agences Arabes à l’agence de presse syrienne SANA - qu'au zoom, à trente mètres.

« Je veux démontrer qu’un être humain peut vaincre la pauvreté grâce à la volonté et au travail. », a commenté Kheir Beik, dont la photo nous a été offerte, beau cadeau de Noël, par un lecteur, Iyad.

- L'ensemble doit être bien difficile à comprendre par nos "intellectuels occidentaux", pseudo-penseurs indignes des hautes valeurs spirituelles de l'Occident, comme de celles de l'Orient, les "néo-cons français" à la Glucksmann-Rolin (ci-dessous)...

(Sur le même sujet, ou presque, "MA FILLE" (réponse à Nicolas Sarkozy à propos de l'enseignement de la SHOAH, etc. , ci-contre à droite (ou accès par clic ici)

Ma fille...

- Lettre ouverte à Nicolas Sarkozy, Président de la république, à propos de la SHOAH, des classes de CM2, de la liberté d'enseignement de l'Histoire, du rôle des parents dans la transmission des "valeurs", de la mémoire - et toutes ces choses...

Par Claire M., 14 février 2008.

Accès par clic ici. - Texte transmis par Joseph Potiron, de La Chapelle sur Erdre, près de NANTES (Loire-Atlantique), figure du mouvement paysan et de la "commune de Nantes" en mai 1968, aujourd'hui en retraite.) - Sur Joseph Potiron et ses amis "paysans en lutte" ou "paysans-travailleurs", lointains précurseurs de la Confédération paysanne chère à José Bové, sur les luttes ouvrières et paysannes des années 1968-81 dans la région de Nantes et au-delà, Larzac, "grève du lait" dans les VOSGES puisdans l'ouest, etc., lire les "bonnes feuilles" de "REBELLES - histoire secrète des maos de la Gauche prolétarienne (1967-1973) - et ce qui s'ensuvit (1973-2008)", le livre toujours actuellement censuré de Jean-Paul CRUSE.- Accès par clic ici.

Accès au menu général REBELLES (bonnes feilles, intro et autres chapitres ici, ici, ,ici et ici

LA REUNION DES MINISTRES DE L’UE SUR L’IMMIGRATION PROGRAMMEE PAR B. HORTEFEUX A ... VICHY:

UNE PROVOCATION DU GOUVERNEMENT ACTUEL ET DE L’EUROPE SUPRANATIONALE CONTRE LA
RESISTANCE ET LA NATION REPUBLICAINE, UN PAS VERS LA REHABILITATION DE PETAIN !

A quand en France, un nouveau Conseil National de la
Résistance ?

Un texte de Léon Landini, président de l’Amicale Carmagnole-Liberté des anciens Francs-Tireurs et Partisans de
la Main-d’œuvre Immigrée (FTP-MOI), grand mutilé de guerre, ancien officier FTP, officier de la
Légion d’honneur, Médaille de la Résistance.

"Brice Hortefeux, ministre de « L’identité nationale et de l’immigration » a convoqué ses
homologues européens pour discuter de l’immigration à ..... VICHY.

Les FTP-MOI des Bataillons Carmagnole et Liberté, que Charles Tillon ancien commandant en chef
des FTPF et ancien ministre, avait honoré en déclarant : « Carmagnole Liberté un des plus beaux fleurons si
ce n’est le plus beau fleuron de la résistance armée française » et qui étaient issus pour une grande de part,
de parents « sans papiers » sont scandalisés d’apprendre que c’est précisément à Vichy que le sieur
Hortefeux entend régler les problèmes de l’immigration.

Que de tristes souvenirs réactive ce sinistre personnage, en reprenant à Vichy, le travail que Pétain,
Laval, Doriot et compagnie n’avaient pas pu mener à bien. Nous n’avons bien entendu rien contre la ville de
Vichy et ses habitants, mais décider de faire de cette ville une capitale européenne pour parler de
l’immigration est un acte de mépris pour tous les démocrates au moment où Hortefeux est chargé par ses
maîtres d’expulser 25 000 étrangers par an, avec tous les drames que l’on sait !

Oui il s’agit d’une provocation non seulement à l’égard de ceux qui étrangers ou d’origine étrangère
ont combattu l’Occupant les armes à la main, mais également envers tous ceux et toutes celles qui ont eu à
connaître des persécutions par Pétain et ses séides.

Au moment où nous nous apprêtons à commémorer le 90ième anniversaire du 11 novembre 1918, il
n’est pas inutile de rappeler les immenses sacrifices consentis aux cours des deux dernières guerres par
ceux que l’on appelait alors « les coloniaux » et donc les enfants et les petits enfants sont désignés
aujourd’hui sous le nom « d’étrangers ».

Les immenses nécropoles se trouvant sur le front de l’Est (qui ont été pour la énième fois
vandalisées) aussi bien que celles se trouvant devant Rome ou Monte Cassino, prouvent que des centaines
de milliers de corps de « coloniaux », reposent loin de leur terre natale.

Leurs sacrifices devraient permettre de traiter avec un peu plus d’égards les enfants et petits
enfants de ces soldats, « très souvent malgré eux » à qui on a pris leurs vies afin que notre pays puisse
reconquérir son indépendance et sa liberté.

Il n’est pas non plus inutile de rappeler, que les immigrés qui dans les années 30 étaient traités de
vermine et de « métèques » par l’extrême droite et son journal Gringoire ont entre 40 et 45 donné le
meilleur d’eux même dans la lutte pour la libération de la France, au point qu’un grand nombre d’historiens
désignent aujourd’hui les FTP-MOI « comme le fer de lance de la Résistance armée française » alors que
pendant l’Occupation un grand nombre de défenseurs de « l’identité nationale » et de la France aux
français » s’étaient vautrés dans la Kollaboration et le déshonneur.

Nous constatons, avec colère que M. Hortefeux, utilise à quelques mots près contre les étrangers
« sans papiers » des mêmes termes et des méthodes de harcèlement policier qui ne peuvent que nous
rappeler ce que nous avons toujours combattu. Car tout comme autrefois, tout en se prétendant le
défenseur de « l’identité nationale » Brice Hortefeux fait poursuivre par sa police, de façon ignoble, des
sans papiers allant jusqu’à mener la chasse à la sortie des écoles. Ce n’est pas cela l’identité nationale de la
France, qui tient en trois mots à nos yeux : « liberté, égalité, fraternité » !

Non, le choix de Vichy n’est pas innocent, car c’est le grand patron Denis Kessler qui félicité le
président de la République, en écrivant dans « Challenge » de novembre 2007: « Il s’agit aujourd’hui de
sortir de 1945 et de défaire le programme du Conseil National de la Résistance .... Il est grand temps de le
réformer et le gouvernement s’y emploie ».

Mais il ne s’agit pas seulement de défaire le programme du CNR, mais de détruire tous les acquis
que ce programme avait apportés à notre peuple et sous des formes sournoises de réhabiliter un passé que
nous pensions révolu. Ce mouvement de réhabilitation du fascisme et de ses collaborateurs dépasse
d’ailleurs la France puisqu’en Italie, dans les Pays baltes, en Autriche, les autorités fréquentent
publiquement les nostalgiques de Mussolini et de Hitler, tout en attaquant les symboles de la résistance
antifasciste.

Sous l’Occupation, tant d’espérances nous ont animés, nous qui nous battions pour un monde
meilleur dans lequel nos enfants et petits enfants pourraient travailler et vivre dignement... non seulement
nous sommes loin du compte, mais nous nous éloignons de plus en plus de cet espoir par la faute de ceux
qui nous gouvernent !

Il y a peu de temps le Premier ministre annonçait que la France était à la veille du dépôt de bilan et
le chef de l’Etat surenchérissait en déclarant, qu’il ne pourrait pas améliorer le niveau de vie des Français,
comme il l’avait promis avant son élection, car « les caisses de l’Etat sont vides » (sic).

Et voici, que comme par miracle nos gouvernants trouvent 400 milliards d’euros pour financer les
banques défaillantes, mais en même temps nos médias nous annoncent de ce sera aux travailleurs de payer
le passif. En effet, c’est déjà par milliers que des personnes sont jetées à la rue, que nos services publics
sont privatisés et que nos entreprises délocalisent en laissant dans la misère les ouvriers qui les ont
enrichis. Non ! Ce n’est pas pour ce monde là que nous avons consenti tant de sacrifices car nous étions
convaincus que nos enfants et nos petits enfants vivraient mieux que nous !

Aujourd’hui au crépuscule de notre vie, voici que certains d’entre nous se réveillent la nuit, inquiets
sur le devenir de leur progéniture et sur l’avenir de la France qu’ils ont tant aimée et tant servie, se
demandant quel va être leur avenir : le chômage et la misère, ou dans le meilleur des cas une misérable
retraite à .... 70 ans en travaillant le dimanche comme l’ont décidé une majorité de députés indignes qui ne
savent pas ce que c’est que TRAVAILLER quand on est ouvrier, employé, instituteur, conducteur de train ou
infirmière !

Serait-il possible que nous, anciens combattants de la résistance, nous qui avions mis en place le
programme du Conseil National de la Résistance, restions passifs et silencieux lorsque notre pays est pillé
par la finance internationale avec l’aide de nos propres gouvernants ?

Il nous appartient d’être à la tête de ceux qui préconisent la mise en place d’un nouveau
programme de Résistance, en chassant du pouvoir les larbins du MEDEF et de l’UE. Car les ennemis de la
France ne sont pas les ouvriers immigrés qui triment dur en étant sous-payés, méprisés et expulsés par M.
Hortefeux qui trahit la France généreuse de Jean Moulin et de Guy Mocquet pour chasser l’électeur sur les
terres de Le Pen !

Les vrais ennemis de la France républicaine sont au contraire ceux qui détruisent l’indépendance
nationale en imposant une constitution supranationale bis que le suffrage universel a refusée le 29 mai
2005. Les ennemis de la nation sont ceux qui alignent notre pays sur le belliqueux impérialisme américain ;
ceux qui cassent les acquis sociaux et les services publics ! Ces grands patrons, ces ministres, ces dirigeants
du FMI et de l’OMC qui ont honte de parler français à l’étranger et qui démantèlent le CNRS, l’Education
nationale, la loi laïque de 1905 et tout l’héritage de 1789. Un héritage dont Carmagnole-Liberté a porté
haut le drapeau dans ces maquis où nous, étrangers de naissance, chantions la Marseillaise et arborions le
drapeau tricolore sans les opposer à « l’Internationale » et au drapeau rouge des travailleurs !
Contre ces ennemis de la République, nous anciens Résistants FTP-MOI, appelons à une nouvelle Résistance
antifasciste, antiraciste, patriotique et progressiste. A quand en France, un nouveau Conseil National de la
Résistance ?"

(Communiqué par Joseph Potiron, de la Chapelle sur Erdre, agriculteur retraité)

"Race": quand Israël rend fou...

Combinée aux campagnes de haine contre l'islam, la question d'Israël rend fou.

Alors qu'une mince fraction de l'intelligentsia progressiste (dont une partie encore significative de la diaspora juive) résiste encore à ces remugles montant des tripes à la cervelle, un nombre exponentionnellement croissant de folliculaires incultes succombe.

On se souvient du malheureux Laurent Mouchard-Joffrin, fils, il est vrai, d'un ponte financier de la "grosse pouffiasse blonde" du FN (pour reprendre une expression piquante d'un texte de mai 1993 dont le mythomane raciste Soral, crypto-sioniste passé, dit-il, du "marxisme" - un "marxisme" genre littérature de gare avalée dans les WC, à la va-vite...- à l'archéo-fascisme kollaborationniste de petit "macho" blanc pris d'angoisse pour sa virilité, ostensiblement et répétitivement proclamée, ose aujourd'hui revendiquer la paternité, sans craindre une baffe de la "pouffiasse" qu'il révère et courtise maintenant ouvertement, tentant de draguer dans cette bauge le naïf Dieudonné, avant un nouvel "outing" révélant cette fois ses véritables attaches sur la question du Moyen-Orient...).Mouchard qui, donc, marchant bien involontairement dans les pas du "penser racialement" de son prédécesseur à Libé (dans sa période Alain de Benoist),s'était fait "prendre en flag", "en rebond à revers", (selon la jolie expression de son ami Villiers), en polluant une pesante leçon d'anti-racisme destinée à défendre l'ambigu Val contre l'incertain Siné d'un "Réprouver l’intégrisme musulman et dénoncer le pouvoir supposé des juifs ce n’est pas la même chose. On est anti-intégriste dans le premier cas, raciste dans le second. On choisit sa religion, on ne choisit pas sa race. », aggravé, devant le tollé, d'une « note de la rédaction : Plusieurs lecteurs ont été choqués par l’emploi du mot « race » dans le texte. Ce mot est mal choisi. Communauté ou origine sont plus justes. Ces termes sont utilisés dans la version du texte en ligne sur notre site. LJ »

Mouchard croit donc (son inconscient a bavé, à jeun, vraisembablement, comme celui du brave Siné sous l'alcool...) qu'il existe une "race juive", à défendre dit-il, et donc, puisque nous ne sommes pas tous juifs, des races; et qu'être anti-raciste (surtout quand sa lignée ne l'a pas été, et qu'on a choisi de changer un nom mal destiné, car "mouchard", conservé par le père, ne vient pas seulement de "se moucher"), c'est défendre "l'égalité des races".

Le préambule de la Constitution française de 1958 ne grave-t-il pas lui-même dans le marbre ce pseudo-concept de "race", pour en promouvoir, certes, l'égalité en droit, corrigeant tout de même la terrible phrase du laïc de gauche intégriste Jules Ferry sur le "devoir" (colonial) d'améliorer le sort des"races inférieures" (colonisables à merci...)en leur apportant, baïonnette au canon, "la civilisation"?

Et quand Sarkozy demande à Simone Veil de corriger ce texte d'importance, c'est sous l'angle de la "diversité", ou de la discrimination des femmes, pas sous celui-là: et personne ne pipe mot - même pas la brave Simone.

Cohen, maintenant.

"Zemmour est-il de race blanche", titre en plein ventre de page Vendredi, le journal qu'il dirige en tant que rédacteur en chef. "Le journaliste Eric Zemmour a déclenché la polémique en répondant à RocaillageDiapo: "Les races, on voit bien que ça existe. (J'appartiens à la race blanche, vous appartenez à la race noire).". Il est regrettable, poursuit le texte du journal de Cohen, "que l'écrivain n'ait pas eu la présence d'esprit de lui répliquer: "Selon vos critères, vous n'appartenez pas à la race blanche, mais à la race juive".En effet, si Rocaillage Diapo a le teint mat à forte concentration de mélanine, caractéristique du sous-groupe d'ascendance africaine, Eric Zemmour arbore de façon visible tous les traits attribués au groupe d'origine sémite, dont seuls les ayatollah Droits de l'Hommistes et autres antiracistes bien pensants continuent de nier l'existence. (...)Grâce à son long compagnonnage avec le type d'origine indo-européenne, l'expression "race juive" a laissé d'innombrables traces dans les œuvres de référence de la culture occidentale, de Saint-Augustin à Freud en passant par Shakespeare..." (sans oublier Voltaire, Théodore Herzl, et la "race sainte" des livres d'Esdras et de Josué, dans l'ancien Testament cher aux protestants, dans la Torah juive. NDLR LMR).(...)"Pourquoi contester l'évidence? Il suffit d'ouvrir les yeux: Eric Zemmour n'appartient pas à la race blanche. Du reste, l'expertise biologique peut aujourd'hui identifier les allèles spécifiques de son sous-groupe humain.

Il suffirait, pour vérifier sans risque d'erreur la classification du journaliste, qu'il accepte de se prêter à un test ADN."

Ignare autant que pédant, le maître de conférences à l'EHESS, dont Cohen prend la responsabilité de publier les horreurs (sans les assortir de la moindre réserve, de la moindre mise à distance, du moindre commentaire), et dont nous tairons, nous le nom - pas de pub...-ne sait sans doute pas que des tentatives ont bien été faites - par les délirants "scientifiques" des labos de ...la Police des Frontières de l'Etat d'Israël - pour tenter d'identifier les juifs par l'ADN.

Dernier vrai journaliste de l'hebdomadaire islamophobe Le Point, de Claude Imbert, Giesbert et BHL, Emmauel Berretta s'en était fait l'écho il y a quelques années.

Elles ont été faites, et leur résultat a été, du point de vue de leurs initiateurs racistes, catastrophique: une Shoah génétique.

Rien d'étonnant: puisqu'on sait depuis la parution, au moins, du livre éblouissant du chercheur israélien Shlomo Sand (un véritable intellectuel juif, antiraciste), "Comment le peuple juif fut inventé - de la Bible au sionisme" (Fayard, 2008), que non seulement l'existence d'un "peuple juif" qui aurait tous les traits d'une "race", remontant généalogiquement dans les ténèbres du temps, et repérable donc par le moderne ADN, est une pure invention, une farce conçue à des fins, tardives, de propagande coloniale, mais que, s'il y a des descendants des lointains Hébreux, en portant, peut-être, quelques brins de marqueurs génétiques, ce sont les actuels Palestiniens, juifs convertis à l'islam il y a des siècles.

Shlomo Sand: « Je n’ai pas été élevé comme un sioniste, mais comme tous les autres Israéliens, je tenais pour acquis que les Juifs étaient un peuple qui vivait en Judée et en qui en avait été exilé par les Romains en 70 après Jésus-Christ. Mais lorsque j’ai commencé à chercher des éléments de preuve, j’ai découvert que les royaumes de David et Salomon étaient des légendes. Concernant l’exil, les choses sont semblables. En fait, vous ne pouvez pas expliquer la judéité sans l’exil. Mais lorsque j’ai commencé à rechercher des livres d’histoire décrivant les événements de cet exil, je n’ai pu en trouver aucun. Pas un seul. C’est parce que les Romains n’ont pas exilé le peuple juif. En fait, les Juifs en Palestine étaient en leur écrasante majorité des paysans et tous les éléments de preuve indiquent qu’ils sont restés sur leurs terres. »

On comprend mieux, sans pour autant la trouver tolérable, la célèbre tirade, restée hélas impunie, d'un sioniste jabotinskiste nommé Kupfer qui, dans un meeting public, tenu en plein Paris, avait pu, sans être traîné en justice, moquer, de sa tribune, "le facies lippu de Yasser Arafat".

Lippu ou pas, lui, le puant orateur, un des fleurons de cette extrême-droite juive qui sévit en toute impunité dans Paris, étant d'origine ashkenaze, il descend, lui, selon la démonstration minutieuse et rigoureuse de Shlomo, de peuplades turques d'Asie centrale converties de gré ou de force au judaïsme, essaimant jusqu'en Allemagne..

Revenons à Cohen.

Comment donc un garçon aussi fin et cultivé que le rédacteur en chef de Vendredi, nouvel hebdomadaire en vente libre, autorisée aux mineurs, fondé sur une sélection d'infos pêchées sur le "net", et de "blogs" comme celui de ce maître de conférences dans la prestigieuse EHESS, a-t-il pu en venir à publier pareilles horreurs, aggravant la croyance que, sans doute, il partage, en l'existence d'une "race juive", et, donc, d'autres "races", autant de "groupes et sous-groupes" humains à l'identité fermée, déterminée par la génétique...?

En ajoutant, pour être complet, et là nous franchissons la frontière séparant l'abominable du ridicule, que cette"race juive" serait à distinguer de la "race blanche"...

Pas chiens, professionnels dans l'âme, et gardant un souvenir amical d'un garçon qui, venu, certes, du trotskisme, sut se montrer courageux et prendre ses responsabilités au moment de l'émergence du courant souverainiste, en 1993, dans l'immédiat après-Maastricht, dans la lignée du gaullisme historique, jusque autour des plus "sulfureux" des rescapés de l'épopée de Londres, du BCRA du colonel Passy, et des maquis, avant de devenir un des piliers de la Fondation Marc Bloch et de Marianne, nous lui avons posé la question avant de le mettre en cause (mœurs désuètes, sans doute, et quasiment disparues de ce qu'on nomme encore, par habitude et paresse de langage, la presse...). Ci-contre le courrier électronique en question, qui n'a pas reçu de réponse)

Nous espérons susciter maintenant, outre une réaction de Philippe, celles de deux autres Cohen:

- Yves, ex-mao repenti ayant pris la mauvaise habitude de traiter ses anciens camarades de combat d' "antisémites" pour peu qu'ils ne partagent pas ses nouvelles positions sur Israël, et qui fréquente l'EHESS, où le "poulet" nauséabond d'un maître de conférences sur "race blanche" et "race juive" devrait, en principe du moins, susciter quelques remous...

- Et Marc, dit "Marco", ancien réd-chef de l'Idiot International de la Grane Epoque, survivant, avec sa bonne humeur et son humour inébranlables, d'un lynchage médiatique aux connotations discrètement antisémites, l'affaire "rouge-brun" (1993), au cours de laquelle, en compagnie de Pierre Zarka, Henri Krasucki, Francette Lazard, François Hilsum et quelques autres (tous ou resque tous juifs antisionistes de l'aile prolétarienne, souverainiste anti-Maastricht, anti-impérialiste etc d'un Parti communiste alors électrisé par l'imminence du départ de Georges Marchais), il fut placé au pilori sous l'accusation de complot "nazi-communiste" (brun-rouge ou rouge-brun, selon les goûts...), l'inénarrable "Didier Dénonce", le richissime Claude Angeli du Canard Enchaîné, le sémillant Plenel et son "bonnet de nuit" ayant joué, dans cette étrange partition, leur petit rôle...

Amie de Cohen (Marc) comme de Cohen (Philippe) avec qui elle avait fait équipe à "Marc Bloch", Elisabeth Levy a écrit ce qu'il fallait écrire de cette scandaleuse affaire dans un de ses meilleurs livres, "Les Maîtres Censeurs".

Elle y défendait aussi avec autant de rigueur que de vigueur le "sulfureux" auteur de ces lignes, qui n'a pas oublié; et souhaiterait qu'elle vienne aussi contribuer (dans ces colonnes, ou dans celles du site Causeur qu'elle anime brillamment en compagnie de Cohen (Marc) au souhaitable débat sur le fond dont le choix éditorial surprenant de Cohen (Philippe) peut-être, Inch Allah!...,l'occasion.

Mercredi 17 décembre 2008

21H21

Jean-Paul Cruse

(...) "Quand 68 démarre, (...) les Comités Vietnam de Base (CVB), (...) ce n’est évidemment pas la lutte armée, la guerre avec des flingues, mais une espèce particulière de guerre, ponctuée par des affrontements violents. Quand mai 68 arrive, nous transférons tout naturellement un savoir-faire acquis dans le cadre précédent. (...) La question de la guerre du Vietnam passe un peu au second plan et le contexte des affrontements avec la police s’y superpose, surtout à partir du mois de juin 68 et de l'affaire de Flins, qui se traduit par la rencontre de notre fraction du mouvement étudiant avec les ouvriers de Renault, de sévères bagarres à leurs côtés contre les CRS aux abords de l'usine, et la mort de Gilles Tautin, un de mes amis lycéens des CVB, qui va périr noyé, après une charge des gardes mobiles le poussant vers la Seine.

(...) La création de la GP, c’est la fusion de trois noyaux.(...) trois composantes." (dont l'une, la composante politico-militaire issue des actions violentes contre la guerre impérialisye au Vietnam) "a été décisive". (...)

Mai 1968 n'a pas été une révolution

- qui aurait été brisée...

"Ce qui domine dans l'après 68, parmi les étudiants et la petite-bourgeoisie intellectuelle actifs en mai-juin 68, est un sentiment de déception. C'est l'impression d'avoir fait un truc énorme et d'avoir échoué. Ce qui va permettre l'émergence de la GP, c'est la nécessité de renverser ce sentiment de déception, en démontrant, dans un premier temps, qu’il repose sur une fausse analyse, sous la pression de la peur, le traumatisme de la répression.

Ce bilan négatif de Mai 68, complètement faux, assimile notamment le mouvement de Mai à une Révolution qui aurait été brisée. Le mouvement d'idée qui va donner naissance à la GP, c’est la lutte contre cette « théorie du reflux » : nous combattons à la fois l'idée qu'il y a eu échec, et l'idée qu'il y avait répression d’une Révolution, mère de cet échec. Il n’y a pas eu de Révolution et elle n'a pas échoué. Ces événements de Mai ne pouvaient être comparés à ceux de 1905 en Russie, comme les esprits les plus dogmatiques, trotskistes et marxistes-léninistes, l’ont fait, plaquant un modèle ancien sur une situation radicalement nouvelle. Il y a bien eu une répression policière mais, somme toute, limitée. Il y avait eu un mouvement étudiant porté par la guerre du Vietnam, puis les arrestations de certains de ses activistes, et la lutte contre cette répression, à laquelle succéda une énorme grève générale ayant une portée historique. Ce n'était pas une grève porteuse d’une “révolution prolétarienne”, mais un mouvement social profond porté par des aspirations diverses - que nous mettrons du temps à décomposer et à analyser en détail, en intensifiant peu à peu notre immersion dans le monde industriel, dans les usines.

Les choses vont se décanter au fil du temps. Une grande partie de notre travail consistera à aller décrypter, au travers de nouvelles expériences de luttes, à la base, à Flins, par exemple, ce qu'avait été le Mai 68 ouvrier. Cela se déroulera de façon très progressive.
Nous tâtonnons beaucoup. Notre axe principal, c’est de travailler en usine et de militer en milieu ouvrier. C'est dans les années qui vont suivre, au travers d'expériences pratiques de lutte dans les entreprises, que nous allons commencer à mieux comprendre, tout en aidant les ouvriers eux-mêmes à mieux percevoir ce qui avait été, en fait, central dans la grève générale
ouvrière de Mai 68 et toujours déterminant après : à savoir la révolte contre le Taylorisme, c'est-à-dire la révolte contre la conception fordienne de la production.

Cette analyse était en phase avec l'idée que nous nous faisions de la Révolution Culturelle en Chine, où la contradiction entre travail intellectuel et travail manuel occupe une place centrale.

Et le tout est bien en phase avec la conception que nous avons du travail politique lui-même, en rupture radicale avec la conception présente dans le Que Faire ? de Lénine, spécificiant la nécessité de l’« importation » du savoir de l'intellectuel dans la classe ouvrière.

C’est ici que se situe la rupture maoïste dans le champ du marxisme, et même peut-être au-delà.

A l'époque de Lénine, ces conceptions étaient sans doute en partie justes, mais nous ne sommes plus dans l’époque du développement historique, donc culturel, où les intellectuels, forts d’un puissant savoir révolutionnaire « d’avant-garde », ont à le propager, à le répandre, « du haut vers le bas
», auprès d’une base jugée plus ou moins inculte et arriérée, un peu à la manière des missionnaires du temps des colonies.

Tout au contraire, nous partons de l'idée selon laquelle existe à l'intérieur de la classe ouvrière, et du peuple en général, un bouillonnement très riche
d'idées, centré, comme nous avons commencé à le percevoir petit à petit, progressivement, autour d’une explosion de révolte contre le taylorisme...

Notre rôle n'est donc pas de venir distribuer les classiques du marxisme-léninisme à la porte des usines. C'est ce qui faisait, et fait toujours, notre grande différence avec les « marxistes-léninistes ».

Notre rôle est de nous intégrer à des mouvements sociaux existant, déjà porteurs d'idées, et de nous y montrer utiles. Nous sommes là pour saisir des bouillonnements d'idées spécialement ouvriers, prolétariens et les raffiner c'est-à-dire les synthétiser, les clarifier, les décanter - à la lumière, bien entendu, de l’expérience acquise du mouvement ouvrier, du mouvement communiste dans le monde...

Voilà l'idée centrale qui guide alors tout notre travail politique, qui va se prolonger durant plusieurs années – pour certains d’entre nous, plus nombreux qu’on ne pense, jusqu’à ce jour...

- Quel est le rapport que vous entretenez d'une part avec les autres structures maoïstes qui perdurent, et d'autres part avec les autres courants politiques tels que le trotskisme ou l'anarchisme ? On a souvent qualifié de libertaire une partie des pratiques de la Gauche Prolétarienne, qu'en pensez vous ?

- La première question est celle de la rupture très importante et très radicale entre ce que l'on peut appeler le marxisme-léninisme et ce que nous appelons le maoïsme.

Le marxisme léninisme est une philosophie politique provenant d'un tronc commun (le retour aux textes de Marx...), qu’une certaine presse, une certaine mode, et peut-être certains calculs, tentent actuellement de faire réémerger autour d’un homme sympathique et courageux, Alain Badiou
- peut-être l’ultime figure de ce qu’il faut bien appeler le « marxisme universitaire ».

C'est un mouvement qui n'a pas été le mien, c'est une époque précédant la mienne, et qui ne m'a touché qu’indirectement. Il a touché Normale Sup et des intellectuels du Parti communiste, influencés par Althusser, autour de l'idée centrale du « retour » aux textes, refoulés, oubliés, pollués, pervertis ou reniés par les dérives opportunistes du communisme institutionnel, électoraliste, du PCF. C'est ce premier mouvement qui va donner naissance à l’UJC-ML, au PCMLF et plus tard un tas d'autres formations marxistes-léninistes.

La GP, elle, surgit d’une critique interne au « marxisme-léninisme », sous l’influence, notamment, de la Révolution culturelle chinoise. Elle considère que ce mouvement de retour aux textes a pu se montrer utile, essentiel même, car dans ces textes beaucoup de choses importantes ont été dites, avant de se trouver polluées, pourries, dans une terrible confusion,
sans principes, opportuniste... Mais nous nous refusons absolument à rester dans cette posture de “retour”, très vite passéiste et intellectualiste.

Nous nous situons délibérément dans une nouvelle époque historique, philosophique et politique, quelque peu différente de celle où s’est épanoui le marxisme-léninisme du début du XXe siècle.

Notre époque est celle où, selon les analyses du Parti communiste chinois, de Mao notamment, de Zhou Enlai, protecteur de Deng et des autres, l'impérialisme agonise : la guerre du Vietnam, mère des actuelles guerres
d’Irak et du Moyen-Orient, ayant cristallisé cette tendance, la rendant limpide.

Dans cette période, les rapports entre le peuple et les intellectuels y compris sous l'angle du marxisme, ne sont plus les mêmes. Autrement dit, le rôle des intellectuels ne se limite pas à aller enseigner « le pur marxisme-léninisme » dans la classe ouvrière, dans le peuple... Notre rôle est de lier le marxisme-léninisme des textes et la pratique C'est l'union de la pratique et de la théorie, du manuel et de l'intellectuel, de l'idéologie et de l'action.

Nous sommes donc en rupture complète avec les marxistes-léninistes, quel que soit leur chapelle, à ce moment là. Cela ne
signifie cependant pas que l’on soit dans un rapport permanent d’hostilité avec eux, (...) nous sommes à la fois opposés au système impérialiste, capitaliste et au modèle russe des années Khrouchtchev- Brejnev, dont, sous l’influence chinoise toujours, nous pressentons et annonçons, complètement à contre-courant, l’inévitable et rapide effondrement...(...)

Contrairement à ce que l'on entend souvent et à ce qu'on lit fréquemment, le courant d'idée maoïste n'a pas disparu de la scène, pas plus que les courants marxistes-léninistes. Ces mouvements sont devenus plus petits, plus
souterrains, mais existent toujours.

- Ces pratiques et positions politiques vous amènent à vous développer de quelle manière sur le territoire ? Le mouvement d'établissement a-t-il contribué à accroître l'influence de la GP en province ?

Au moment ou nous nous posons la question de l'établissement, nous sommes essentiellement des khâgneux, des élèves de prépas, plus rarement matheux (Ecole des Mines, Centrale, Polytechnique...) et majoritairement des Parisiens. (...) Il est moins difficile quand on est un Parisien un peu connu sur la ville d'aller se refaire une identité un peu factice et de rentrer dans une usine en Lorraine ou en Loire-Atlantique, que de le faire en restant à Paris. Aussi le mouvement de l'établissement va-t-il s'apparenter à un mouvement de « nationalisation », d'extension géographique... D'autant que, parmi les grands mouvements sociaux de 68 et des années suivantes, tout ne se déroule pas à Paris ! Il se passe beaucoup de choses dans le Nord de la France, en Lorraine, en région lyonnaise ou marseillaise (alors restées de grandes régions industrielles)...

Pour ma part, ce sera Nantes et Saint-Nazaire. Je vais partir en 1969 travailler en usine en Loire-Atlantique et je vais y rester 16 ans. D'autres vont partir à Sochaux, par exemple. C'est à ce moment que nous allons vraiment rencontrer le peuple, en somme.

(...)C’est en région parisienne que l'immigration et en particulier l'immigration maghrébine est la plus concentrée. Dans les grandes usines, on trouve de nombreux O.S. arabes. Il existe un racisme très violent, bien plus fort que celui d’aujourd’hui, rien à voir... La haine se traduit par des morts et des agressions très sauvages, à Barbès, à Belleville, dans les banlieues proches de Paris...

En région parisienne, notre action va très vite être centrée sur les O.S. arabes de Renault, de Citroën, de Chausson. Ils sont par ailleurs tout aussi sensibles à la question palestinienne qu’à celle du racisme, qui les frappe de plein fouet.

A (...) Nantes-Saint-Nazaire, c’est une tout autre histoire, une autre formation sociale. Ce sont essentiellement des ouvriers qualifiés, blancs, « gaulois », plutôt des professionnels que des O.S., souvent d'origine paysanne. (...)Les immigrés y sont relativement peu nombreux. (...)

- Que tirez-vous de cette expérience ?

J’ai été très heureux. Un bonheur intense. On a peut être du mal à se l'imaginer aujourd'hui : on a 20 ans et on est plein de force. On découvre le monde et on n’est pas convaincu de tout savoir, bien au contraire. On a les yeux écarquillés. On agit, et en même temps on découvre. Je suis alors heureux avec les gens avec lesquels je milite, et pour moi c'est une expérience très positive.Malgré, bien entendu, des contre-effets négatifs, l'arrestation, la prison, la clandestinité, avec leurs conséquences, naturellement sur la vie privée.

La dissolution de la GP sera donc un coup de massue sur la tête. Il survient, dans mon cas, à peu près au moment où je sors de prison, après une condamnation à 15 mois ferme pour “violences à force ouverte”.

Je serai le seul dirigeant national de la GP à s'opposer ouvertement, franchement et publiquement, à la liquidation. A Nantes-Saint-Nazaire, la dissolution ne se produit d'ailleurs pas. Nous continuons, sous des étiquettes diverses, avec les mêmes pratiques qu’au temps de la GP, légèrement adaptées. Je deviens assez rapidement l'animateur salarié des Paysans-travailleurs de Loire-Atlantique, des militants chrétiens très progressistes, sous l’influence de la « théologie de la Libération », dont beaucoup se sont formés intellectuellement au sein du Mouvement Rural de la Jeunesse Chrétienne (MRJC), influencé par le marxisme-léninisme avant même 1968.

La GP se développe en milieu rural autour de groupes issus en général de « Paysans en lutte », comme les frères Jean-Bernard et André Mabilais, « Dede », très proches sympathisants...

Cette expérience de la campagne est parfaitement en phase avec ce que nous croyons connaître alors de la Révolution chinoise, et des racines du maoïsme dans l’univers mental de la paysannerie chinoise. Bref, c’est une
grande partie de ma vie, jusqu'à une reconversion dans le journalisme, dans un petit hebdomadaire local très militant, d’abord, puis à Libération, et le retour à Paris à la fin des années 1970.

- Le journal Libération demeure aujourd'hui une œuvre encore visible de la GP. Comment la création d'un tel journal est-elle décidée, et quel rapport allez-vous entretenir avec cette publication ?

La création du quotidien doit être vue comme un aboutissement, un bond en avant, dans un processus. Tout au long des années de la GP, il y a une activité de production de textes et d'images, sous forme de tracts, de petits journaux d'usine, de petits journaux de quartier... La création de l’Agence de Presse Libération (APL), et ensuite du quotidien, en constituent des développements.

Ce qui prime, à nos yeux, dans la conception de tracts, de petits journaux d'entreprise ou de quartier, puis de Libération, ce n'est pas le fait d'endoctriner les gens, de propager une doctrine, c'est surtout d’écouter les gens, faire quelque chose de vivant qui soit à la fois une expression et une élévation du niveau de réflexion des gens.

Nous avons une production de tracts très originaux par rapport aux tracts habituels marxistes- léninistes, « gauchistes ». Ils sont beaucoup plus vivants - et copieusement méprisés par nos rivaux qui nous traitent alors de populistes. Ils sont résolument en langue vivante et pas en langue de bois, écrits d'une façon très simple, très imagée. Très tôt dans le processus, nous
favorisons la rédaction des textes par des copains de la base, des gens du peuple, des ouvriers, des paysans, des mères au foyer de cités populaires, des immigrés. C'est davantage l'expression de situations, de la préparation d'actions, que l'expression d'une doctrine.

C’est ce qui va nous permettre de faire des journaux qui marchent, qui sont lus, qui s’arrachent, qui trouvent leur public (...) qui expriment ce bouillonnement de tout un mouvement (...). La force de Libération à sa naissance est justement de libérer quelque chose, une parole et, bien au-delà, une énergie intellectuelle vivante au sein du peuple, d'exprimer une tendance active au cœur de la société, en allant au delà d'une analyse distanciée, d'une « théorie » ou d'une doctrine.

(...)Ce qui est de l'ordre de l'analyse, de la théorie et de la doctrine ne peut avoir de force que par une inscription au cœur d’un processus où les idées se forment, puis s’affinent, en contact permanent avec des gens que nous rencontrons, avec la base. Nous organisons ensuite, mais ensuite seulement, des stages de formation approfondie de cadres ouvriers, paysans, etc. Ils sont indispensables, mais avec des discussions systématiquement organisées autour de textes vivants tirant « des leçons de l’expérience », ancienne ou moins ancienne, directe ou indirecte...(...)

(...)Honnêtement, je n'étais pas un fanatique de Libération au moment de sa sortie, en 1973. Je l’ai néanmoins rejoint quelques années après, constatant qu’il s’inscrivait dans le « soulèvement de la vie », qui faisait apparaître la presse traditionnelle, qu'elle soit de gauche ou de droite, comme une presse en langue de bois.

Si je n'apprécie pas ce journal, dès le début, c'est en raison du contexte politique précis de sa création, que je ressens comme une opération de Benny Levy et de l’écrasante majorité des dirigeants de la GP pour favoriser la dissolution de notre mouvement, en la masquant un peu, ce qui va bientôt permettre à Serge July, un arriviste issu du "22 mars", de prendre sa tête. Ils cherchaient un moyen pour donner aux militants l'impression de continuer quelque chose. Un journal est « un organisateur collectif ». Il y a une activité militante qui s'organise autour... Je me méfie aussi de ce qui apparaît comme un retour vers la petite bourgeoisie intellectuelle, marginalisée, en s'écartant passablement de ce qu’il y avait de populaire, d'ouvrier, de prolétarien, dans nos activités éditoriales antérieures (feuilles de lutte, petits journaux...) qui pénétraient les masses populaires.

Malgré toutes ces (sérieuses) réserves, je me rends à l’évidence : un quotidien c'est une force d'impact politique énorme. Les militants « non dissous » (...), à Nantes, comme à Paris, ou à Lyon-Grenoble, par exemple, et qui n’ont nullement perdu le goût de la lutte populaire radicale, pas plus que le sentiment du devoir, doivent bien le constater : ce journal, quelles que soient ses limites, peut devenir un support extraordinaire. (...) Libération est né de l’APL, l'Agence de Presse Libération. Les dirigeants liquidateurs de la GP, définitivement dissoute (espèrent-ils...) avec le lancement du quotidien, entreprennent de dissoudre l’APL. Il se trouve qu'à Nantes, l’APL, très autonome, refuse de se dissoudre. Elle continue à exister en tant que bulletin d'information populaire, centré sur les entreprises, les paysans... (...)Nous prenons bientôt la direction de ce petit organe, dont nous allons faire, en quelques années, un véritable hebdomadaire. Nous l’imprimons nous mêmes avec une petite offset, et nous allons le diffuser à mobylette, en kiosque ou à la criée dans les rues. La même démarche sera suivie ailleurs, d'une façon plus ou moins comparable, à Grenoble par exemple où subsiste un noyau assez important de militants de la GP refusant sa dissolution, réuni autour de Pierre Boisgontier. Ils créent, eux, VRA (Vérité Rhône Alpes), un
hebdomadaire régional d’un vrai poids, qui perdurera au moins vingt ans. Parallèlement, ils développent une grosse imprimerie et un tas d'activités connexes.

Tout cela me rapproche de Libération, dès 1975-1977. Je vais me lancer dans une
activité de journaliste professionnel, prolongement de l’engagement militant des années
d'avant. Fait sérieusement, le métier de journaliste est magnifique. Mais parallèlement,(...) « le groupe de Nantes » (issu directement de la GP), (continue) (...) à animer des campagnes de luttes populaires, d'actions aussi « directes » que diverses, de grèves, d’un tas de choses...

(...)Cette action militante infra ou supra-journalistique me conduit aussi,
tout naturellement, à défendre une orientation pour Libération, quelque peu en décalage avec
celle qui domine à l'époque (...). Ce militantisme journalistique va
déboucher bientôt (début 1981) sur la création de la CGT à Libération, d’abord entièrement clandestine, puis, quand ça devient possible, au grand jour. (...)Cette section syndicale à Libération existe toujours. Sauvagement black-outée par les médias, et même par les doctes experts en « contre-information » qui pondent des livres « critiques » sur le journal, elle s’est fait connaître du grand public, récemment, avec la grève de la faim de 45 jours de ma camarade journaliste Florence Cousin, licenciée il y a
environ un an. C'était une des premières militantes recrutées à la CGT du journal.

Le militantisme syndical qui démarre à l'époque post-Mao, dès 1981, s’est perpétué (...). C’est très réconfortant.

- La création d'une telle section syndicale va forcément engendrer des conflits avec vos anciens camarades. Comment cela se traduit-il ?

Nos relations ont été, on peut le dire, conflictuelles. Avec Serge July et la direction de
Libération, naturellement, engagés sur le chemin qui les amènera à vendre le journal à des
capitalistes, quelques années plus tard, mais pas seulement. On nous appelait, par dérision, les
« veuves Mao », considérant qu’attardés et bornés, nous n'avions pas fait notre « travail de
deuil », et que nous ne voulions pas nous résoudre à la disparition, inéluctable, du «
phénomène mao ». Cette expression est ridicule et caricaturale, (...)
il n'y avait pas de travail de deuil à faire, parce que rien n'était mort.

Nous sommes des continuateurs, c’est clair. Les « veuves Mao », avec beaucoup de guillemets, constituaient donc une sensibilité présente à l'intérieur de Libération, qui contestait les choix, la gestion de
Serge July, le recentrage et la banalisation du journal... Mais le fait que ce soit la CGT qui mène le combat ne facilitait pas les choses.

Des « années Mao », la direction de Libération, mais aussi une grande partie de l’équipe, des journalistes aux employés et ouvriers, n’avait gardé qu’une haine de la CGT, symbole, à des yeux, du prolétariat, de la classe ouvrière, du peuple, du communisme. (...). Au fil du temps, beaucoup d'anciens maos, « continuateurs » mais anti- syndicaux, vont réapprécier leur attitude par rapport à la CGT, au Parti communiste, telle qu'elle avait été dans les années 70.

Entre temps, de l’eau a coulé sous les ponts, la CGT et le
PCF ont entrepris de changer, perdant une bonne partie de ce qu’ils portaient de plus déplaisant au cours des années Pierre Overney. (...)Beaucoup de militants de la GP (...), des ouvriers notamment, continuant à avoir une pratique d'usine, par la force des choses, se sont retrouvés à la CGT, parfois avec des responsabilités au niveau, par exemple, d’Unions locales.

L’actuelle grève des « sans-papiers » est d'ailleurs tout à fait dans
la prolongation de ce que nous faisions à l'époque « Mao ». Il y avait alors des mouvements du même type, mais ils étaient plus limités, ne pouvant se développer que dans un cadre hors syndicats voire contre la CGT, qui représentait alors plutôt l'ouvrier blanc, crispé sur ses
privilèges, très énervé quand il voyait les immigrés s'agiter, et encore plus énervé quand il voyait les «maos y mettre leur grain de sel. Actuellement le grand mouvement des sans- papiers, qui est essentiellement un mouvement de noirs africains, est porté par la CGT, et tous les « continuateurs » de l’action maoïste en région parisienne y sont immergés, à fond.

- Pensez-vous être parvenu à poser des contre-feux dans un journal qui ne se posait plus trop la question de la critique sociale ?

Quand s’est créée la CGT à Libération, (...)disant aux copains du journal : « avec ce que fait Serge July, avec sa mégalomanie, avec son recentrage,
il conduit le journal à la catastrophe. Il va en faire une entreprise capitaliste banale et il va se casser la gueule. », on ne nous croyait guère. Au cours de la première conférence de presse
que nous avons organisée, début 1981,(...)nous précisions que notre action syndicale ne se limitait pas à la défense des intérêts immédiats, comme il est
légitime de le faire, mais qu’elle avait comme perspective d'agir contre le processus entamé alors par Serge July qui conduirai inévitablement à la faillite du journal, à son dépôt de bilan, à sa destruction.

Nous nous présentions donc, avec quelque insolence, comme les seuls
véritables héritiers, véritables continuateurs, de l'histoire du journal, mettant en garde toute
l'équipe sur le fait que cette aventure néo-capitaliste irait droit à la catastrophe. Vingt ou trente ans plus tard, quand Libération a frôlé le dépôt de bilan et a finalement dû se vendre à Rothschild, beaucoup de salariés du journal ont commencé à se dire : heureusement qu'ils ont
créé et développé la CGT, puisque le verrou contre les licenciements, c’est ce syndicat. Qui est aussi le verrou contre une mainmise trop forte du capital sur le journal

Par la suite, il y a eu un syndicat CFDT, puis une section SUD, témoignant du fait que le phénomène syndical était de mieux en mieux accepté. (...)
Évidemment cela énerve toujours certain, quand ils voient que c’est la CGT-Libé (...)qui parle au nom de ce qu’est vraiment Libération, du vrai Libération, de l'avenir de Libération, de la défense de Libération, et contre sa corruption, sa prostitution...

- Si on s'arrête sur le cas de Serge July et de quelques autres, on peut se poser la question, certes réductrice, du cheminement des cadres et dirigeants de la Gauche Prolétarienne devenus très médiatiques et intégrés. Qu’en est-il des militants avec lesquels vous avez repris contact au cours de l'écriture de votre livre ? Ont-ils suivi des parcours similaires ?

-Attention aux caricatures. Il est vrai que Serge July est emblématique du repenti, du
renégat, du « révolutionnaire » qui (re)devient bourgeois. Il est à la fois une caricature et un
emblème. Mais il faut nuancer : des tonnes de livres ou d’écrits divers sont imputables à July
et des gens comme lui pour justifier leur parcours et expliquer qu’ils avaient raison quand ils
était révolutionnaires, mais qu’ils ont également raison quand ils deviennent pro capitalistes,
pro américains... Du coup, on a fini par attacher une trop grande importance à ces gens-là, au
phénomène, passablement répugnant, qu’ils incarnent. Alors qu’ils ne sont qu’un aspect de la
réalité, la mince trace de lie dans un bon vin. Les anciens maos qui sont devenus des bourgeois, des renégats... sont, en fait, extrêmement peu nombreux. Il y en a une vingtaine, connus, archiconnus, archi-médiatisés, devenus riches, enfin, plus ou moins riches (des miettes de capital parcimonieusement jetées au bon chien-chien). Et cela, au prix d’énormes efforts, de reptations usantes... Mais l'écrasante majorité (...) n'a pas suivi cette voie. (...) Et pas seulement, par exemple, ces anciens militants de Renault Billancourt, qui constituait une grosse base de la GP au moment de Pierre Overney. (...)Des parcours tels que ceux de Serge July, Alain Geismar, Benny Lévy, Gérard Miller, André Glucksmann, Olivier Rolin... qui, certes, furent pour la plupart des dirigeants nationaux, et se sont « repentis » pour un plat de lentilles, sont extrêmement minoritaires, marginaux, presque.

La plupart des militants de base, ou même des cadres intermédiaires, sont restés des gens modestes, progressistes, plus ou moins engagés...Certains sont encore très militants, d'autres moins, mais ils n'ont pas changé de côté, pas viré de bord. La grosse majorité des militants ont été cruellement déçus de la façon dont cela s’est effondré sur eux, mais ils ont essayé de rester fidèles à l'engagement qui avait été le leur, même si la plupart semblent durablement vaccinés contre l'idée de développer eux-mêmes un
nouveau projet, cohérent. (...) Mais le plus grand nombre reste trop traumatisé pour reprendre le chemin de formes de militantisme
organisé. Et, dans un certain sens, je les comprends.

- Qu'est-ce qui vous a poussé à mener ce travail, d'aller revoir d'anciens camarades, que vous aviez directement connus ou non d’ailleurs ?

(La rédaction d'un livre d'Histoire et de mémoire c omme "Rebelles"), "j ’avais toujours souhaité le faire. Une envie, que j’assume sereinement, de régler des comptes : « qui règle ses comptes paie ses dettes. »

« L’homme du « Ren », disent les Chinois, (l’homme de la plus haute vertu), seul, connaît le véritable amour, comme il connaît la véritable
haine. » J'avais mal au cœur de voir à quel point notre histoire avait été enfouie, salie, méconnue... Et je rêvais d’en faire ressortir l’essentiel (...), (...) une histoire d’amour du peuple et d’amour entre camarades unis par la passion de « servir le peuple »... Une réalité très riche, pleine de beauté, de pureté. (...)

Et puis s’est présentée l’occasion, avec la commémoration de Mai 68, le quarantième anniversaire. Un professionnel de qualité avait vraiment envie d’éditer ce genre de livre, Raphaël Sorin, qui à l'époque, était le « numéro 2 » de Fayard - envers qui je garde aujourd’hui une très vive reconnaissance. Un peu plus âgé que moi, (...) c'est aussi quelqu'un qui a été en khâgne, où il a bien connu Robert Linhart et Jacques Alain Miller. (...)Plutôt proche des situationnistes, c’est un esprit indépendant et cultivé, pas le moins du monde attiré par Mao, mais souhaitant faire un livre là-dessus à l'occasion du quarantième anniversaire de Mai 68. (...)Il est allé voir Claude
Durand, le directeur de Fayard, et il a eu l'accord pour le faire - et pour le financer correctement ! Nous avons signé un beau contrat (...). Je me suis lancé à fond, je me sentais en confiance. (...)Un projet de cette nature ne pouvait pas rester secret : ... mais avec qui, dans quel boîte, pour quel éditeur, j’ai tout fait pour que ça ne se sache pas, ou pas trop tôt...
Malgré ces précautions, l'information a fini par filtrer. Il semble que, dans l’entourage de BHL, on ait tenté de me piéger, en (...)envoyant une sorte de « sous-marin », un jeune type assez fauché, prêt à tout pour « arriver », un Rastignac du pauvre, qui disait s’intéresser à ce travail, qui a fureté ici et là, et qui a fini par savoir. J’espère pour lui qu’il a été correctement
payé...

A la date prévue dans le contrat, donc, pour la remise du manuscrit, j’étais prêt, mais Sorin, non : il avait été viré propre et net, mis à la retraite d'office par l'éditeur, sur demande insistante du groupe Hachette, actionnaire de Fayard, donc du groupe Lagardère - on n’est pas loin de BHL...

(...)Raphaël avait changé d’adresse électronique, et on m’a mis en relation avec son ancienne assistante, censée assurer le suivi...(...)Il s’en est tenu, avec un sourire en coin, à la version officielle, selon laquelle ce n'est pas pour cette raison qu'il a été mis en retraite d'office - une chose plutôt rare dans les métiers de l’édition où l’on vieillit très bien, ce n’est pas un travail de
docker... En réalité, tout Paris le sait, et il a fini par l’écrire, il était fou de rage.... L’édition française est très solidement verrouillée par des personnages puissants, qui avaient été très proches, à l’époque, des dirigeants-liquidateurs de la GP, qui avaient même été plus ou moins
les mécènes de l’opération d’autodestruction réalisée par Benny Lévy, Rolin, Glucksmann et cie, à qui ils ont ouvert les portes de la bonne société littéraire, les aidant à publier leurs petits livres de contrition. (...) Révélée par Sorin sur son blog en des termes codés mais bien choisis, (...)

L’histoire a fait tout de même un peu de bruit dans le landernau de l’édition parisienne. J’ai donc tenté, sans trop y croire, et sans me casser la tête, de le publier ailleurs. Puis, voyant que c’était bloqué partout, j’ai appliqué le principe fondamental de la guérilla, celui du Cobra : « mords et fuis ! ». J’ai fui, conservant soigneusement mon petit trésor. Et je me suis finalement résolu à mettre le manuscrit « brut de décoffrage » sur internet.

Les faits y sont, l’histoire y est, sous forme de hiéroglyphes électroniques à déchiffrer un jour par des explorateurs, mais enfin elle y est. Les plus concernés la lisent, (...) et nous laisserons au moins cette trace-là derrière nous...

(...)- Quel est votre rapport au maoïsme aujourd'hui, l'évolution de la Chine...?

François Jullien, (...) philosophe mais aussi un sinologue, parlant et lisant correctement le chinois, mène aujourd’hui une réflexion sur les rapports entre
la Chine et l'Europe, la Chine et l'Occident, entre la pensée et la sémantique chinoise, la philosophie chinoise, et les nôtres, en Occident.... C'est une démarche passionnante, qui nous aide à revisiter notre histoire. J'ai revisité ma propre lecture du maoïsme au regard de ses travaux. Dans la foulée, j’ai été amené à m’intéresser au taoïsme, et le tout me permet de me
définir maintenant comme « tao-maoïste ». Avec le recul du temps, et sous cet éclairage, on se rend compte que nous avions découvert un continent, et fait une percée formidable... Il a fallu beaucoup de temps, et un certain décalage, pour prendre toute la mesure de l'entreprise
philosophique et intellectuelle dans laquelle nous étions investis, sous une forme des plus “pratiques”... C’est un dépassement positif de ce qu’on devrait appeler “le marxisme- léninisme occidental”. La Révolution chinoise, commencée en 1911, 1927 ou 1949, comme on veut, ne s'arrête pas en 1976 à la mort de Mao et de Zhou Enlai, le "numéro deux - presque numéro un" du PCC.

La Chine d'aujourd'hui n’est pas tombée du ciel, elle est le fruit d’un très long processus, dans la poursuite, d’ailleurs (pour qui veut bien voir et lire), du développement du marxisme vivant, d’une nouvelle phase, d’une nouvelle époque du marxisme dans un contexte nouveau. Ou peut-être s’agit-il même d’un dépassement du
marxisme. Tout peut et doit être un jour dépassé. Tout vit, se transforme, se dépasse, mue, mute, et finalement meurt, même le marxisme, et cette mort donne naissance à de nouvelles formes de vie, à la fois différente, et continuatrices, aussi...

(...) Au moment de la liquidation de la GP, (...)avec ce qui en restait, ceux qui avaient tenu bon, nous avons d’abord mené l'essentiel de nos activités à Nantes-Saint-Nazaire. En continuant à développer une pratique sociale
autour de luttes ouvrières et paysannes, avec des résultats appréciables. Ensuite, les circonstances ont permis d’envisager une seconde phase d’un processus de continuation- développement-mutation-reconstruction: avec l’édification d’un noyau d'opposition politique à l'intérieur de Libération, autour de la CGT Libération, la « CGT-Mao de Libé ».

(...)La « petite force » (...),le petit groupe, a continué à se développer dans le monde du travail, notamment dans la CGT, un peu à la façon de la CGT-Libé, par d’autres circuits aussi.

Actuellement, plusieurs d’entre nous se sont investis dans un travail en Seine
Saint-Denis, en milieu vraiment prolétarien, dans les quartiers, avec des familles ultra- précarisées d'immigrés de tous âges, parfois jeunes et même très jeunes. C’est une action militante intense, diversifiée et quotidienne, « à l’ancienne », avec l’apport des techniques de communication modernes comme internet, ainsi qu’on peut le suivre quasiment au jour le jour
sur le site Le Monde Réel. (évidemment, nous n’y disons pas tout, et il faut, pour ceux que ça intéresse, savoir décrypter un petit peu, entre les lignes...)Notre action avec les mal logés commence à prendre de l’ampleur autour d’Aubervilliers...

.
- Croisez-vous, fréquentez-vous encore, des anciens de la GP aujourd'hui ?

- Tout le temps.... C'est bien normal, tout va ensemble, vie privée, politique... La « petite force », pour l'appeler comme ça, ne comprend pas seulement de « vieux dinosaures » de l'époque (...)... Les gens avec lesquels se poursuit cette « saga » n'ont pas tous connu cette époque-là, loin de là.... Certains ont 40 ans, 50 ans, d'autres 20 et même 10-12 ans pour certains... On essaye de ne pas trop rabâcher, du genre « vous savez ce que l'on fait là, c’est la suite d'un mouvement qui s'appelait
la Gauche Prolétarienne... »

Ils connaissent cette histoire, mais ce n’est plus la leur, même s’ils sont bien conscients de s’inscrire dans la suite de quelque chose de grand, qui a commencé bien avant eux, et qui continuera bien après eux, après nous.... Ce qui compte pour eux, ce n’est pas une « Bible », un ensemble de récits figés en dogmes, c'est une démarche que l'on développe ensemble, et que nous sommes quelques-uns tout de même, à
notre âge, ayant eu « 20 ans en Mai 1968 », avec notre propre mémoire, spécifique, notre expérience, et notre histoire, comme la continuation sous d'autres formes de la même « Longue Marche ».

Au moment même où nous poursuivons cet échange (par téléphone), je me trouve dans un vieux pavillon plein de charme, dans une banlieue-village en Seine-Saint-Denis, à l'occasion d’un anniversaire, celui d’un ancien de la GP. Il était un des plus jeunes cadres de la GP, ayant commencé à militer à 12 ans dans la mouvance communiste, et nous ayant rejoints au lycée, vers 13 ou 14 ans... Il est devenu un syndicaliste remarquable, qui compte au sein de la CGT, avec une influence aussi à l’intérieur du PCF, ça va souvent avec... Il est l’un des principaux animateurs des grèves des sans-papiers, dans le « 9-3 ».

Si je venais à disparaître, à cet instant, le principal « héritier » de l’histoire de la GP, celui qui « garde les clés », c'est lui.

Mais il n’est pas seul.

A ce même anniversaire se trouve un ancien ouvrier « mao » de Renault- Billancourt, proche de Pierre Overney, (...) un de nos principaux dirigeant sur l’usine, sans doute le principal. Il a 67 ans maintenant - et toutes ses dents... Après la terrible épreuve des années 1972-73, il est resté à Renault pendant 40 ans, intégré à la CGT à l’issue d’ une véritable négociation, intéressante... Il a pris sa retraite il y a quelques mois.

Un autre convive, ouvrier lui aussi, un de mes compagnons les plus proches, un « ami de 40 ans », est un ancien militant CGT de chez Hachette, puis du Syndicat du livre, passé par les Comités Vietnam de Base, la GP, etc. Aujourd'hui, lui aussi, sur un plan administratif, à la retraite, il est toujours militant et sur la brèche, avec une étonnante mémoire doublée d’une très grande qualité d’écoute et d’analyse. Toujours à la CGT, il reste, lui aussi, des plus actifs - avec les sans papiers comme sur la Palestine....

Entretien réalisé par David Hamelin le 20 décembre 2009

Merci David. Merci à Dissidenes. Beau travail.

JP